Decoration Decoration
  Пресвятая Богородице, спаси нас  
     

Успенський піст, або квіти для Бога.

Успенський піст - наймолодший багатоденний піст Православної Церкви. Свідчення про передпасхальний піст зустрічаються вже з II століття, про Петровий- з IV - V століття. При цьому цілий ряд статутів і типіконів до XII століття, що перераховують усі пости і найточнішим чином визначають їх режим, не згадують про Успенський піст.

З коротких статутів, відомих донині, уперше вказівку на Успенський піст ми зустрічаємо в типіконі південно-італійського Миколо-Казулянского монастиря, заснованого в 1099 році вихідцями з Греції. Цей типікон, найімовірніше, складений в XII столітті з Єрусалимського і Студійського статутів і із передань самого монастиря.

Одна з перших згадок про Успенський піст знаходиться і в діяннях так званого "собору з'єднання", що відбувся в 920 році. Цей собор ухвалив недозволенність четвертого одруження, більше того, навіть троєженцям було дозволено причащатися усього лише три рази в рік: на Пасху, на свято Успіння Богородиці і на Різдво Христове, оскільки цим святам передують пости.

У XI - XII столітті з'являється спеціальне дослідження деякого Анастасія Кесарійского про цей піст. Старовину поста він доводить посиланнями на свідчення про нього Антиохійських Патріархів і собору з'єднання і приходить до висновку, що піст дотримувався ще до імператора Льва Мудрого (кінець IX - початок X століття). Остаточне встановлення Успенського посту сталося на Константинопольському Соборі 1166 року, що проходив під головуванням патріарха Луки. На нім було підтверджено, що усі православні християни згідно з древніми статутами повинні дотримувати Богородичний піст з 1 по 15 серпня (з 14 по 27 серпня по новому стилю).

Ми бачимо, що упродовж історії Церкви її статути про пости міняються, причому у бік більшої суворості. З'являються нові багатоденні пости, до яких не закликав при Своєму земному житті Іісус Христос і яких не встановлювали апостоли. Що це - садомазохізм, спроба можновладців зробити народ більше навіюваним і керованим або все ж щось інше?

Коли той, хто любить дарує коханій квіти, для них обох це дійство наповнене теплом і глибоким сенсом. А для стороннього спостерігача, який ніколи не любив і не був коханим, це усього лише зайва метушня і марна трата грошей. Навіщо дарувати квіти, якщо вони через декілька днів пов'януть, а через декілька тижнів про них ніхто і не згадає? Але справа даже не стільки в самих квітах, скільки в тих почуттях, які через них можна виразити, і які загубилися б в непереконливих словах при спробі їх промовити. Виявити любов, відірвавши що-небудь від себе і подарувавши іншому - це нормально.

Про безглуздя християнської аскези люблять міркувати люди, які ніколи не намагалися розібратися, що ж це таке, а тим більше застосувати отримані знання з практики. Для них піст - це усього лише чудасії гастрономів у кращому разі незрозумілих людей, в гіршому - мракобісів. Давайте спробуємо подивитися на це церковне встановлення не холодним поглядом стороннього спостерігача, а зсередини християнської традиції.

Скажу банальність: піст - це не кулінарне питання. Цю банальність перед кожним багатоденним постом повторюють священики і християнські публіцисти, а потім вона тоне в питаннях "так усе-таки, що можна їсти"?, "а рибку можна"?, "а креветка - це риба або овоч"? на сторінках попсової літератури про "православну кухню". Піст - це не суворе обличчя і вічне "ніззя, але хоцца". Піст - це квіти, які люблячі дарують Коханому.

Людина любить Бога і хоче чимось цю любов засвідчити, якось її виявити. Універсальний спосіб це зробити - пожертвувати чимось, віддати щось своє просто так. Піст, яким він має бути, розуміє не лише відмову від котлети. Час, який людина витратила б на її приготування і неспішне поглинання перед екраном телевізора, логічно витратити на молитву або добру справу. Гроші, які вона коштує, логічно віддати нужденому.

Вірно говорять, що Богу немає діла до того, що у мене в тарілці. Але Йому є діло до того, що у мене в душі. А стан душі людини яка не постить, постить формально і тієї, що постить по-справжньому дійсно різне.

Любов - найпарадоксальніше почуття з усіх, які може відчувати людина. Коли ти даруєш квіти, не дивлячись на те, що вони сьогодні є, а завтра зів’януть, натомість ти отримуєш значно більше. Ти отримуєш тепло, один спогад про яке зігріє тебе, коли тобі буде холодно. Те ж саме і з постом. Людина виходить назустріч Богові, показує своє бажання стати кращим, зробити своє життя осмисленним , робить крок до справжнього щастя і повноти буття. І Бог робить крок назустріч людині, дає йому сили і мудрість йти по цьому шляху і далі. Усе інше - це вже технічні питання, що мають сенс лише тоді, коли зроблений усвідомлений перший крок.

Логіка Церкви в питанні затвердження Успенського посту - це логіка любові до Бога і Божої Матері, святом на честь Якої цей піст закінчується. А ще це логіка любові до людини. Бог кожному дає стільки, скільки той готовий вмістити. У дрібну душу, заповнену пристрастями і метушнею, багато любові і радості не увійде. У широку душу, та ще і очищену від усього наносного, увійде значно більше.

Світлана Охрименко.
Decoration
Decoration